Jornades
L’Associació Atlàntida, en col·laboració amb la Secretaria per a la Immigració, organitza una Jornada d’anàlisi i reflexió entorn als processos d’integració dels fills i filles de les famílies procedents de la immigració adreçada a professionals de l’àmbit de l’ensenyament, dels serveis socials, de la salut i del món associatiu de la immigració.
Aquesta Jornada, que tindrà lloc el proper 16 d’octubre a l’Institut Europeu de la Mediterrània, es dirigeix a un grup restringit, d’uns 60 professionals.
Àrea de Relacions Institucionals i Participació
Secretaria per a la Immigració
Generalitat de Catalunya
ELS AMICS DE LA UNESCO (Barcelona) invitan.
ALTAVEU, per al coneixement i la difusió de les cultures.
Món Andí antic (2006-07)
1. COLÒMBIA. L’or i la pedra: cultures orfebres i San Agustín.
ADRIANA ALZATE, arqueòloga per la Univ. de Antioquia, Colombia. La posició geogràfica de l’actual Colòmbia va fer que nombrosos grups indígenas intercanviessin elements culturales amb pobles mesoamericans. Una mostra d’això es conserva a la ceràmica, l’orfebreria i l’estatuària funerària. ADRIANA ALZATE, arqueòloga per la Universitat d’Antioquia, Colombia.
3 d’octubre de 2006
2. EQUADOR. La ceràmica hecha escultura.
CRISTINA BADÍA, historiadora de l’Art. UAB.
3. Chavín. Cultura- mare andina.
ANABEL VILLALONGA, professora del Departament d’Art de la UAB. El formatiu andí: Chavín de Huantar. Aspectes essencials de l'estructura social, l’economia i la cosmovisió. Arquitectura: el centre ceremonial i principals edificis. L'escultura arquitectònica i la seva iconografia.
ANABEL VILLALONGA, professora del Departament d’Art de la UAB
17 d’octubre de 2006
4. Paracas: art funerari del desert.
MONTSE BOSCH, historiadora de l’Art. UAB.
5. Nazca: Arquitectura, ceràmica, tèxtils i caps- trofeu.
CRISTINA BADÍA, historiadora de l’Art. UAB
6. Moche. Monumentalitat del tovot i qualitat de la ceràmica
La tomba del “Señor de Sipán” i la de “La sacerdotisa de San José de Moro.
MONTSE BOSCH, historiadora de l’Art.UAB.
7. Tiwanaku: reconociendo un primer imperialismo andino
ADRIANA ALZATE, arqueòloga per la Univ. de Antioquia, Colombia. Es tracta de grans imperis, entre ells el de Tiahuanaco situat a l’altiplà de l’actual república de Bolívia. Ha estat reconegut pels arqueòlegs com el primer centre urbà andí pròpiament dit.
ADRIANA ALZATE, arqueòloga per la Universitar d’Antioquia, Colòmbia
14 de novembre de 2006
8. Chimú. La seva capital, Chan Chan: de la piràmide a la plataforma.
ANABEL VILLALONGA, professora del Departament d’Art de la UAB. Els chimús varen ser els hereus dels moche. Com vivien? La seva capital fou Chan Chan, la ciutat feta de fang. Explicarem com era la seva organització, el seu art i les seves creences.
ANABEL VILLALONGA, professora del Departament d’Art de la UAB
21 de novembre de 2006
9. Imperi INCA. Organització social , econòmica, política i religió.
MARISA SANCHEZ DAVID, historiadora i arqueòloga
10. Imperi INCA. El seu art.
MARISA SANCHEZ DAVID, historiadora i arqueòloga.
Nota:
Amics de la Unesco (C/ Mallorca, 207, pral.).
Per informar-vos sobre els seus continguts podeu consultar la nostra pàgina web:
www.caub.org o contactar amb la seva seu.
Lloc: Amics de la Unesco. Mallorca, 207, pral.
Horari: A les 19.15 hores
ALTAVEU, per al coneixement i la difusió de les cultures.
Món Andí antic (2006-07)
1. COLÒMBIA. L’or i la pedra: cultures orfebres i San Agustín.
ADRIANA ALZATE, arqueòloga per la Univ. de Antioquia, Colombia. La posició geogràfica de l’actual Colòmbia va fer que nombrosos grups indígenas intercanviessin elements culturales amb pobles mesoamericans. Una mostra d’això es conserva a la ceràmica, l’orfebreria i l’estatuària funerària. ADRIANA ALZATE, arqueòloga per la Universitat d’Antioquia, Colombia.
3 d’octubre de 2006
2. EQUADOR. La ceràmica hecha escultura.
CRISTINA BADÍA, historiadora de l’Art. UAB.
3. Chavín. Cultura- mare andina.
ANABEL VILLALONGA, professora del Departament d’Art de la UAB. El formatiu andí: Chavín de Huantar. Aspectes essencials de l'estructura social, l’economia i la cosmovisió. Arquitectura: el centre ceremonial i principals edificis. L'escultura arquitectònica i la seva iconografia.
ANABEL VILLALONGA, professora del Departament d’Art de la UAB
17 d’octubre de 2006
4. Paracas: art funerari del desert.
MONTSE BOSCH, historiadora de l’Art. UAB.
5. Nazca: Arquitectura, ceràmica, tèxtils i caps- trofeu.
CRISTINA BADÍA, historiadora de l’Art. UAB
6. Moche. Monumentalitat del tovot i qualitat de la ceràmica
La tomba del “Señor de Sipán” i la de “La sacerdotisa de San José de Moro.
MONTSE BOSCH, historiadora de l’Art.UAB.
7. Tiwanaku: reconociendo un primer imperialismo andino
ADRIANA ALZATE, arqueòloga per la Univ. de Antioquia, Colombia. Es tracta de grans imperis, entre ells el de Tiahuanaco situat a l’altiplà de l’actual república de Bolívia. Ha estat reconegut pels arqueòlegs com el primer centre urbà andí pròpiament dit.
ADRIANA ALZATE, arqueòloga per la Universitar d’Antioquia, Colòmbia
14 de novembre de 2006
8. Chimú. La seva capital, Chan Chan: de la piràmide a la plataforma.
ANABEL VILLALONGA, professora del Departament d’Art de la UAB. Els chimús varen ser els hereus dels moche. Com vivien? La seva capital fou Chan Chan, la ciutat feta de fang. Explicarem com era la seva organització, el seu art i les seves creences.
ANABEL VILLALONGA, professora del Departament d’Art de la UAB
21 de novembre de 2006
9. Imperi INCA. Organització social , econòmica, política i religió.
MARISA SANCHEZ DAVID, historiadora i arqueòloga
10. Imperi INCA. El seu art.
MARISA SANCHEZ DAVID, historiadora i arqueòloga.
Nota:
Amics de la Unesco (C/ Mallorca, 207, pral.).
Per informar-vos sobre els seus continguts podeu consultar la nostra pàgina web:
www.caub.org o contactar amb la seva seu.
Lloc: Amics de la Unesco. Mallorca, 207, pral.
Horari: A les 19.15 hores
FESTIVAL INTERNACIONAL DE LA CULTURA LLATINA DE BARCELONA22-25 de Setembre de 2006
El Festival Llatí de Catalunya (excepcionalment es celebrarà enguany durant les Festes de la Mercè i amb un format reduït), agruparà a tota la societat que viu a Catalunya baix el paraigües del Món Llatí, en una gran trobada, de celebració anual, amb un ampli consens associatiu i ciutadà.
La Cultura Llatina, en termes generals, serà l’eix central del Festival, considerat com un generador d’espais de trobada entre cultures.
En lo referent a la Música Llatina, a Catalunya existeix una llarga tradició i un públic nou que, per motius turístics, de promoció discogràfica, de modes més o menys passatgeres o descobriments fortuïts, s’ha apropat a l’amplia constel·lació que configura aquesta música.
Els vincles entre aquesta cultura i la catalana venen de molt lluny i s’han mantingut des de fa dècades. L’havanera i la rumba catalana no haurien estat possibles sense l’existència de Cuba, la més gran de Les Antilles. La primera, com derivació de l’original cubana i la segona, com fusió o entroncament cubà i gitano-català. Ara, els dos ritmes formen part del patrimoni de la música popular catalana.
L’arribada i assentament a Catalunya de nombroses colònies d’immigrants llatinoamericans, més de 550.000, fan necessari crear aquest espai d’expressió i trobada. En aquest context te molt sentit la realització d’una mostra o festival anual que ofereixi, d’una forma lúdica, diverses manifestacions culturals que configuren aquesta realitat i que ajudi a clarificar les moltes imprecisions, menyspreus i desconeixements que encara existeixen al seu voltant i de les fenomenologies socials i culturals que la fan possible, des de Terra del Foc fins a les comunitats llatines dels Estats Units o d’Europa.
Per la pròxima edició de 2007, s’ampliarà la proposta de celebració i les dates a una oferta que no tan sols incorpori la música, el folklore i la gastronomia, sinó que a més s’afegirà el cinema, el teatre, las exposicions, els debats i les activitats socioculturals, tot centrat en la celebració de les festes del Solstici d’Estiu (del 22 de Juny al primer de Juliol).
En definitiva es tracta d’oferir un element aglutinador-promotor cultural per a totes les Associacions Llatines que operen a Catalunya per que puguin oferir el seu gran esdeveniment anual conjunt, dins de la Barcelona més mestissa que mai hagi existit: La Barcelona del Segle XXI.
El Cartel de las Fiestas de la Mercè de BarcelonaEl autor del cartel de la Mercè 2006 es considerado un puntal indispensable del arte contemporáneo mexicano. Vicente Rojo nació en Barcelona en el año 1932. Sobrino del general republicano del mismo nombre, emigró a México en plena adolescencia, reclamado por su padre exiliado. En el país de adopción empezó una carrera de más de cuarenta años dedicados al diseño gráfico, la pintura y la escultura. Su obra se enmarca en la generación de la Ruptura, que sacudió la tradición pictórica de los muralistas mexicanos. Los recuerdos de Barcelona lo han inspirado varias veces, y vuelven a hacerlo en el cartel de La Mercè 2006, hecho con el apoyo de la informática e inspirado en viejas postales. Él mismo nos lo explica:
«Viví mis primeros diecisiete años en una Barcelona martiritzada por la guerra y la posguerra. Desde que en 1949 llegué a México (y me convertí en mexicano) he vuelto numerosas veces a la ciudad dónde nací, ahora transformada totalmente y felizmente, y en la cual tengo familia y amigos. Trabajo a base de recuerdos, de imágenes que guardo en la memoria o en carpetas simples pero abultadas. En una de ellas, conservo tarjetas postales con fotografías de la fuente iluminada al pie de la montaña de Montjuic, y estas fueron el punto de partida para el cartel /Mercè 2006/. Quise sugerir haces limpios y claros de luz y de agua que van hacia arriba. Como que las tarjetas son muy antiguas (de antes de la guerra) y están en blanco y negro, mi intención fue convertirlas en el cartel en llamas geometrizadas que con una fulgencia acariciaran un festivo cielo azul»
Dentro de las fiestas de la Mercè de Barcelona:Medellín en Barcelona. ‘Un Laboratorio Plástico’
Una de las actividades que nos hacen vivir la presencia de Medellín en Barcelona por las Fiestas de la Mercè es la exposición "Medellín: Un Laboratorio Plástico", que la Galería de Arte Contemporáneo Paul Bardwell del Centro Cultural Colombo Americano de Medellín ha preparado para estas fechas.
Esta exposición muestra los trabajos de 10 artistas de Medellín.
Por otro lado estos diez artistas realizan durante cuatro días talleres a diferentes grupos de población como mujeres, discapacitados, niños o inmigrantes.
El resultado de estos talleres será en muchos casos la única obra que los artistas presentarán en Barcelona.
El lunes día 18 de septiembre se realiza una jornada intensa de conferencias en el Convento de Sant Agustí y durante la semana también se ha preparado una muestra de 9 horas de documentales de Medellín.
Si desea más información de estas actividades clique aquí.
Los Latin King se convierten en una asociación legal en CataluñaLa recientemente constituida Asociación Cultural de Reinas y Reyes Latinos de Cataluña, formada por los Latin Kings, se presentóp ayer 14 de septiembre, como una herramienta para la integración de los inmigrantes y la promoción de la cultura.
La presidenta de la asociación, Melody Jaramillo, ha destacado durante el acto de presentación que su nacimiento demuestra que «hay voluntad por parte de los jóvenes latinos de querer construir un futuro» y de «divulgar los derechos humanos y favorecer la integración de todos los inmigrantes». Esa tarea será posible porque «somos una familia, nos escuchamos y nos ayudamos entre nosotros», ha subrayado.
Jaramillo ha remarcado que «nunca nos hemos considerado una banda» y que «ante la sociedad, nuestro nombre ha estado constantemente discriminado», lo que les ha obligado a abandonar el nombre de Latin Kings y adoptar el de Asociación Cultural de Reinas y Reyes Latinos de Cataluña.
Actualmente hay alrededor de 200 personas que conforman esta asociación, aunque esta cifra es sólo orientativa ya que, aunque hay un registro de entrada y salida de miembros, es habitual que haya constantes altas y bajas.
Pero en Cataluña ha habido unanimidad en la decisión de configurarse como asociación legal, así que «no hay ramificaciones», ha asegurado la presidenta de los latinos. En principio, no hay requisitos de edad o país de origen para entrar a formar parte del colectivo.
Fuerte presencia catalana se espera en el Festival Internacional de Teatro de Manizales, Colombia.
Bajo el lema 'La vida es puro teatro', comenzará en tres semanas la edición número 28 del certamen reconocido como Patrimonio Cultural de la Nación.
Para esta ocasión, el llamado 'Padre de los Festivales' reunirá del 6 al 16 de octubre, durante 11 días, más de 50 espectáculos de teatro, danza contemporánea y circo, que muestran así las propuestas escénicas de 14 regiones del mundo.
Dentro de los invitados para esta versión se destacan varios representantes de la escena catalana de las tablas. Así, llegan a Manizales la compañía Dagoll Dagom, grupo que presentará el montaje 'El mikado', un clásico del teatro musical; 'Mientes + K parpadeas', un espectáculo coreográfico que combina en el escenario el hip-hop con la cadencia del flamenco; y la compañía de Marta Carrasco, que ofrece una síntesis de su obra de danza contemporánea.
La presencia de la compañía Vaivén Producciones, del país Vasco, con Nasdrovia Chejov, fortalece la muestra española en el festival.
Por el lado latinoamericano, además de Colombia, los brasileños Verve llevarán a escena 'Feique'. 'Em Algum lugar, porem, aquí', una obra de danza-teatro, música y multimedia.
Entre otros, también se destacan los venezolanos Río Teatro Caribe, que presentarán 'El temblor de la sonrisa'; El Teatro de los Andes (Bolivia) con 'En un sol amarillo'; Tragaluz Teatro (Ecuador), La edad de la ciruela, y Diva Producciones (Perú) con 'El guía del Hermitage', un drama situado a finales de la Segunda Guerra Mundial.
Teatro en la calle
Además de las salas, el Festival también se llevará a cabo en la calle. Para eso llegarán a Manizales agrupaciones como Due Mondi, de Italia; Zanguango, del País Vasco; Fundahu, de Curazao; Cubacanta, de Cuba; y las colombianas Cantoalegre, Barrio Comparsa, Ensamblaje, Teatro Experimental de Fontibón, ESAP y Chiminigagua. La fiesta en la carpa del Festival estará a cargo de Circo Ciudad, Dejavú, la Escuela de Circo de Cali y la naciente Artes Circenses de Manizales.
Jimmy Arias
EL TIEMPO
Bajo el lema 'La vida es puro teatro', comenzará en tres semanas la edición número 28 del certamen reconocido como Patrimonio Cultural de la Nación.
Para esta ocasión, el llamado 'Padre de los Festivales' reunirá del 6 al 16 de octubre, durante 11 días, más de 50 espectáculos de teatro, danza contemporánea y circo, que muestran así las propuestas escénicas de 14 regiones del mundo.
Dentro de los invitados para esta versión se destacan varios representantes de la escena catalana de las tablas. Así, llegan a Manizales la compañía Dagoll Dagom, grupo que presentará el montaje 'El mikado', un clásico del teatro musical; 'Mientes + K parpadeas', un espectáculo coreográfico que combina en el escenario el hip-hop con la cadencia del flamenco; y la compañía de Marta Carrasco, que ofrece una síntesis de su obra de danza contemporánea.
La presencia de la compañía Vaivén Producciones, del país Vasco, con Nasdrovia Chejov, fortalece la muestra española en el festival.
Por el lado latinoamericano, además de Colombia, los brasileños Verve llevarán a escena 'Feique'. 'Em Algum lugar, porem, aquí', una obra de danza-teatro, música y multimedia.
Entre otros, también se destacan los venezolanos Río Teatro Caribe, que presentarán 'El temblor de la sonrisa'; El Teatro de los Andes (Bolivia) con 'En un sol amarillo'; Tragaluz Teatro (Ecuador), La edad de la ciruela, y Diva Producciones (Perú) con 'El guía del Hermitage', un drama situado a finales de la Segunda Guerra Mundial.
Teatro en la calle
Además de las salas, el Festival también se llevará a cabo en la calle. Para eso llegarán a Manizales agrupaciones como Due Mondi, de Italia; Zanguango, del País Vasco; Fundahu, de Curazao; Cubacanta, de Cuba; y las colombianas Cantoalegre, Barrio Comparsa, Ensamblaje, Teatro Experimental de Fontibón, ESAP y Chiminigagua. La fiesta en la carpa del Festival estará a cargo de Circo Ciudad, Dejavú, la Escuela de Circo de Cali y la naciente Artes Circenses de Manizales.
Jimmy Arias
EL TIEMPO
ANDRÉS CEPEDA TOUR 2006Barcelona
Sala Apolo
Nou de la Rambla 113
14/09/2006
Anticipadas € 11
Taquilla
Para amarte mejor, es el nuevo éxito que Andrés Cepeda promocionara en su gran gira Española.
El cantautor colombiano Andrés Cepeda se presentará en las principales ciudades de España.
Durante 10 años de vida artística, Cepeda ha logrado un merecido lugar entre los cantautores de mayor reconocimiento en América Latina; su música salió de las fronteras colombianas; más de cien conciertos y más de 200 mil copias de sus discos vendidas en el continente revelan su éxito.
Cepeda con sus éxitos El Carpintero, Embrujo, Piel Canela, Mientras más pasaba el Tiempo, entre otros, y ahora con el éxito que le ha representado el lanzamiento de su nuevo álbum, “Para Amarte Mejor”, en Europa y en Estados Unidos a finales del 2005 y a comienzos del 2006; inicia ahora su gira nacional con un novedoso concepto de espectáculo, que recorrerá todos los rincones de Colombia vía terrestre, desde Pasto en el sur, Cali en el occidente, el eje cafetero, Medellín, la costa atlántica y el centro del país, con un solo propósito: promover el talento nacional; con apoyo de la UNICEF y la campaña (+)ARTE (-)MINAS quién lo ha nombrado “AMIGO DE LA HUMANIDAD”
En la actualidad sus fans siguen creciendo, sus conciertos traspasan las fronteras, sus lanzamientos ocupan los primeros lugares de la radio, las ventas de sus discos aumentan cada día y el bolero, el son, el pop y el rock siguen siendo uno en la voz de quien sin muchas pretensiones le devolvió la música a la poesía haciéndola canción.
Barcelona acoge, entre el 12 y el 17 de septiembre, la Semana de México, un festival presentado por la Asociación Cultural Calli Mexica, que tendrá como acto central la tradicional ceremonia del Grito, que conmemora la independencia del país latinoamericano, el día 15, en la plaza del Rei a las 20.00 horas.
El festival, sin embargo, también incluye una diversidad de actos, cuya mayoría son de entrada libre, como conciertos gratuitos de mariachis venidos de todo el mundo, espectáculos internacionales, conferencias, ciclos de cine, fiestas populares, cenas con baile, talleres y actividades en diversos espacios de la ciudad.
Conciertos
Entre los grupos que visitarán Barcelona destacan: Mariachi Semblanza, México Baila, Mariachi Mencey Azteca, Gladys Mercado y Mariachi Los Charros, Mariachi Garibaldi y Mariachi Real Azteca.
Semana dedicada a México en la Galería Art-Mirall”
del 13/09/2006 al 16/09/2006
Fiesta mexicana en Sant Joan de les Abadesses
del 17/09/2006 al 17/09/2006
Mitos Mitómanos
del 15/06/2006 al 15/08/2006
Mitos-Mitómanos, es una exposición de artistas Mexicanos que propone un recorrido por los mitos colectivos, creados y reinterpretados por la historia individual, tanto para conocer nuestra propia capacidad para fantasear, como para saber un poco de nuestra identidad.
Exposición Erick Beltrán
del 29/09/2006 al 10/12/2006
Fundación Antoni Tàpies
c/Aragón 255
Del 29 de septiembre al 10 de diciembre de 2006
Rueda de prensa e inauguración: 28 septiembre 2006
Presidit per Pasqual Maragall, president de la Generalitat
Presentació de la Fundació Casa Amèrica Catalunya al Palau de la Generalitat amb intervenció de l’escriptor mexicà Carlos Fuentes
El pròxim dijous 7 de setembre, a les 13:00 hores, a l’Auditori del Palau de la Generalitat, tindrà lloc l’acte de presentació de la Fundació Casa Amèrica Catalunya, entitat que té com a patrons fundadors la Generalitat de Catalunya, l’Ajuntament de Barcelona i el Ministeri d’Assumptes Exteriors del Govern d’Espanya (a través de l’Agència Espanyola de Cooperació Internacional, AECI).
L’acte estarà presidit pel president de la Generalitat de Catalunya, Pasqual Maragall, i comptarà amb una intervenció de l’escriptor mexicà, premi Cervantes de Literatura, Carlos Fuentes. El mestre xilè resident a Catalunya, Eulogio Dávalos, clourà l’acte interpretant peces per a guitarra clàssica.
La Fundació Casa Amèrica Catalunya es va constituir el passat 16 de juny i té un patronat format per 20 membres encara que els estatuts de la recent creada entitat permeten augmentar el seu número fins a un total de 28. Cadascun dels patrons fundadors –AECI, Generalitat i Ajuntament de Barcelona– té 5 representants en el Patronat, la composició del qual es completa amb altres 5 components nomenats pels socis de l'Institut Català de Cooperació Iberoamericana (ICCI), que s'integra en la Fundació Casa Amèrica Catalunya.
L’ICCI és l'entitat pionera en la cooperació entre Espanya i Iberoamèrica ja que, amb la denominació de Casa de América de Barcelona, va ser creat al 1911. D'aquesta forma, la Fundació Casa Amèrica Catalunya hereta tot l'imponent llegat de l’ICCI cultivat durant gairebé cent anys d’activitat.
El mateix dia de la constitució de la Fundació Casa Amèrica Catalunya es va celebrar la primera reunió del seu patronat, que va decidir nomenar Antoni Traveria director general de l’entitat.
Així mateix, en el decurs de la seva estada a Barcelona, Carlos Fuentes presentarà la seva darrera novel·la, “Todas las familias felices”, publicat per l’editorial Alfaguara.
Presentació de la Fundació Casa Amèrica Catalunya al Palau de la Generalitat amb intervenció de l’escriptor mexicà Carlos Fuentes
El pròxim dijous 7 de setembre, a les 13:00 hores, a l’Auditori del Palau de la Generalitat, tindrà lloc l’acte de presentació de la Fundació Casa Amèrica Catalunya, entitat que té com a patrons fundadors la Generalitat de Catalunya, l’Ajuntament de Barcelona i el Ministeri d’Assumptes Exteriors del Govern d’Espanya (a través de l’Agència Espanyola de Cooperació Internacional, AECI).
L’acte estarà presidit pel president de la Generalitat de Catalunya, Pasqual Maragall, i comptarà amb una intervenció de l’escriptor mexicà, premi Cervantes de Literatura, Carlos Fuentes. El mestre xilè resident a Catalunya, Eulogio Dávalos, clourà l’acte interpretant peces per a guitarra clàssica.
La Fundació Casa Amèrica Catalunya es va constituir el passat 16 de juny i té un patronat format per 20 membres encara que els estatuts de la recent creada entitat permeten augmentar el seu número fins a un total de 28. Cadascun dels patrons fundadors –AECI, Generalitat i Ajuntament de Barcelona– té 5 representants en el Patronat, la composició del qual es completa amb altres 5 components nomenats pels socis de l'Institut Català de Cooperació Iberoamericana (ICCI), que s'integra en la Fundació Casa Amèrica Catalunya.
L’ICCI és l'entitat pionera en la cooperació entre Espanya i Iberoamèrica ja que, amb la denominació de Casa de América de Barcelona, va ser creat al 1911. D'aquesta forma, la Fundació Casa Amèrica Catalunya hereta tot l'imponent llegat de l’ICCI cultivat durant gairebé cent anys d’activitat.
El mateix dia de la constitució de la Fundació Casa Amèrica Catalunya es va celebrar la primera reunió del seu patronat, que va decidir nomenar Antoni Traveria director general de l’entitat.
Així mateix, en el decurs de la seva estada a Barcelona, Carlos Fuentes presentarà la seva darrera novel·la, “Todas las familias felices”, publicat per l’editorial Alfaguara.
El Festival ULLS quiere convertir Barcelona en plataforma de difusión del teatro latinoamericano
El primer Festival de Teatro Latinoamericano de Catalunya ULLS 2006, que se celebrará en Barcelona entre el 13 y el 17 de septiembre, nace con la voluntad de convertirse en una plataforma de difusión del teatro latinoamericano en España y Europa.
El certamen, que tendrá como sedes el Teatre Nacional de Catalunya (TNC), L'Obrador de la Sala Beckett, la Casa Amèrica Catalunya y varias bibliotecas de la ciudad, contará con la actuación de reconocidas compañías latinoamericanas, lecturas, seminarios y un taller a cargo de Teatro de los Sentidos.
El director artístico del festival, Javier Pierella, aseguró que el certamen ha invitado en esta primera edición a compañías "desconocidas" en España, pero con una trayectoria "intensa y premiada" en Latinoamérica.
Pierella recalcó que el festival pretende mostrar obras visuales y gestuales, alejadas del teatro clásico de texto, y señaló que el certamen recibió solicitudes de 84 compañías.
La compañía brasileña Vértice será la encargada de inaugurar el festival en el TNC el 13 de septiembre con el espectáculo 'Conjugado', un doloroso retrato de la soledad. Fábrica Teatro, compañía instalada en Francia, presentará 'Fábrica 7', la historia de dos obreras que trabajan en una empresa de frijoles de Brasil.
Los venezolanos Altosf abordarán también la soledad en 'Del destierro, el encuentro con el alma, el peregrinaje por la tierra y...', una obra metafórica sobre la necesidad de comunión.
La biblioteca Jaume Fuster será la sede del espectáculo de títeres 'Baku y los adultos' de la compañía cubana asentada en Cantabria Alánimo Teatro, de las obras 'A todo pecho' y 'Circo de pulgas' de los venezolanos Teatro Naku y de 'Hola, yo soy un hombre', de la compañía catalano-argentina Verónica Pallini y Marc Roig.
Pierella aseguró que ULLS 2006 propone un festival "diferente y renovador" en el que se hace hincapié sobre el "espíritu" del teatro latinoamericano con mayor peso de la dosis emocional. Ello se debe, según el director artístico, a que los menores recursos en la producción hacen que las compañías "no tengan nada que perder y continúen realizando su trabajo por amor al arte".
El festival ULLS se completará con la lectura de textos de autores latinoamericanos a cargo de las actrices catalanas Marta Marco, Esther Fleixa y Lali Barenys, así como seminarios a cargo de las compañías Naku, Fábrica y Altosf.
La compañía Teatro de los Sentidos, instalada en el Polvorí de Barcelona realizará el taller 'Introducción a la poética de los sentidos', en el que recalcarán la importancia del lenguaje sensorial en el teatro.
El primer Festival de Teatro Latinoamericano de Catalunya ULLS 2006, que se celebrará en Barcelona entre el 13 y el 17 de septiembre, nace con la voluntad de convertirse en una plataforma de difusión del teatro latinoamericano en España y Europa.
El certamen, que tendrá como sedes el Teatre Nacional de Catalunya (TNC), L'Obrador de la Sala Beckett, la Casa Amèrica Catalunya y varias bibliotecas de la ciudad, contará con la actuación de reconocidas compañías latinoamericanas, lecturas, seminarios y un taller a cargo de Teatro de los Sentidos.
El director artístico del festival, Javier Pierella, aseguró que el certamen ha invitado en esta primera edición a compañías "desconocidas" en España, pero con una trayectoria "intensa y premiada" en Latinoamérica.
Pierella recalcó que el festival pretende mostrar obras visuales y gestuales, alejadas del teatro clásico de texto, y señaló que el certamen recibió solicitudes de 84 compañías.
La compañía brasileña Vértice será la encargada de inaugurar el festival en el TNC el 13 de septiembre con el espectáculo 'Conjugado', un doloroso retrato de la soledad. Fábrica Teatro, compañía instalada en Francia, presentará 'Fábrica 7', la historia de dos obreras que trabajan en una empresa de frijoles de Brasil.
Los venezolanos Altosf abordarán también la soledad en 'Del destierro, el encuentro con el alma, el peregrinaje por la tierra y...', una obra metafórica sobre la necesidad de comunión.
La biblioteca Jaume Fuster será la sede del espectáculo de títeres 'Baku y los adultos' de la compañía cubana asentada en Cantabria Alánimo Teatro, de las obras 'A todo pecho' y 'Circo de pulgas' de los venezolanos Teatro Naku y de 'Hola, yo soy un hombre', de la compañía catalano-argentina Verónica Pallini y Marc Roig.
Pierella aseguró que ULLS 2006 propone un festival "diferente y renovador" en el que se hace hincapié sobre el "espíritu" del teatro latinoamericano con mayor peso de la dosis emocional. Ello se debe, según el director artístico, a que los menores recursos en la producción hacen que las compañías "no tengan nada que perder y continúen realizando su trabajo por amor al arte".
El festival ULLS se completará con la lectura de textos de autores latinoamericanos a cargo de las actrices catalanas Marta Marco, Esther Fleixa y Lali Barenys, así como seminarios a cargo de las compañías Naku, Fábrica y Altosf.
La compañía Teatro de los Sentidos, instalada en el Polvorí de Barcelona realizará el taller 'Introducción a la poética de los sentidos', en el que recalcarán la importancia del lenguaje sensorial en el teatro.
Situat al carrer Antonio Machado de Barcelona
Denuncien l’aparició d’amenaces racistes contra el Casal Equatorià de Catalunya
La Federació d’Entitats Llatinoamericanes a Catalunya, FEDELATINA, ha denunciat l’aparició de pintades racistes als exteriors del local del Casal Equatorià de Catalunya, a la barriada de Canyelles a Barcelona. Es tracta d’amenaces de l’estil “os vamos a matar” que a més estan acompanyades per la reproducció d’una esvàstica nazi. Segons FEDELATINA, aquests actes vandàlics, xenòfobs i racistes són obra d’un petit grup que pretén hipotecar el futur del conjunt de la societat catalana.
“Des de la Federació d'Entitats Llatinoamericanes a Catalunya, FEDELATINA, venim treballant per aconseguir, que en el menor temps possible, els immigrants participem activament com a ciutadans i d'aquesta manera aconseguir una societat més cohesionada, més justa i solidària.
Aquest esforç i interès de Fedelatina es manifesta també en l'obertura d'espais de trobada ciutadana, com el Casal Equatorià de Catalunya, amb seu al carrer Antonio Machado número 24, al barri barceloní de Canyelles, la gestió del qual és a càrrec de l'Associació d'Equatorians de Catalunya.
La façana del casal equatorià compta amb un cartell que convida a compartir fraternalment cada pas d'integració d'aquest col·lectiu a Catalunya. No obstant això mentre molts obren portes, uns pocs intenten tancar-les. Els graffitis sobre la persiana del Casal i els danys provocats no es destaquen precisament per ser un adequat missatge de benvinguda.
Des de FEDELATINA repudiem els actes vandàlics, xenòfobs i racistes d'un petit grup que pretén hipotecar el futur del conjunt de la societat catalana”.
Denuncien l’aparició d’amenaces racistes contra el Casal Equatorià de Catalunya
La Federació d’Entitats Llatinoamericanes a Catalunya, FEDELATINA, ha denunciat l’aparició de pintades racistes als exteriors del local del Casal Equatorià de Catalunya, a la barriada de Canyelles a Barcelona. Es tracta d’amenaces de l’estil “os vamos a matar” que a més estan acompanyades per la reproducció d’una esvàstica nazi. Segons FEDELATINA, aquests actes vandàlics, xenòfobs i racistes són obra d’un petit grup que pretén hipotecar el futur del conjunt de la societat catalana.
“Des de la Federació d'Entitats Llatinoamericanes a Catalunya, FEDELATINA, venim treballant per aconseguir, que en el menor temps possible, els immigrants participem activament com a ciutadans i d'aquesta manera aconseguir una societat més cohesionada, més justa i solidària.
Aquest esforç i interès de Fedelatina es manifesta també en l'obertura d'espais de trobada ciutadana, com el Casal Equatorià de Catalunya, amb seu al carrer Antonio Machado número 24, al barri barceloní de Canyelles, la gestió del qual és a càrrec de l'Associació d'Equatorians de Catalunya.
La façana del casal equatorià compta amb un cartell que convida a compartir fraternalment cada pas d'integració d'aquest col·lectiu a Catalunya. No obstant això mentre molts obren portes, uns pocs intenten tancar-les. Els graffitis sobre la persiana del Casal i els danys provocats no es destaquen precisament per ser un adequat missatge de benvinguda.
Des de FEDELATINA repudiem els actes vandàlics, xenòfobs i racistes d'un petit grup que pretén hipotecar el futur del conjunt de la societat catalana”.
El cap de setmana del 5 i 6 d’agost se celebraran a Barcelona les “Fiestas Patrias Bolivianas”
Organitzat per la Casa de Bolívia a Catalunya, el Consolat de Bolívia a Barcelona, altres associacions i persones particulars, els pròxims dissabte 5 i diumenge 6 d’agost se celebraran a Barcelona i L’Hospitalet de Llobregat les “Fiestas Patrias Bolivianas” amb un extens programa que contempla tot un seguit d’activitats per als nens, exposicions, documentals, oficis religiosos, actuacions folclòriques, menjars típics i una conferència sobre la immigració.
Programa d’actes “Fiestas Patrias Bolivianas”
Dissabte 5 d’agost
de 9:30 a 21:30 h
Dissabte 5 d’agost (Matí)
Activitats interactives amb nens
9:30h Concurs de dibuix i lliurament de premis
10:30h Taller de música.
11:00h Contes i llegendes bolivianes.
12:00h Willy C
13:00h Mini festival de danses.
13:30h Lliurament de regals a tots els nens assistents
Lloc: LA PASCANA Discoteca.
Avda. Josep Tarradellas, 57
08907 L’Hospitalet de Llobregat
Metro: Línea 1 (vermella) Parada: Torrassa
Entrada lliure
Dissabte 5 d’agost (Tarda)
Exposicions 17:00h
Fotografies de Bolívia.
Artesania de Bolívia.
Vestits típics de Bolívia.
Documentals 18:00h
Descripció de Bolívia.
Llocs Turístics.
Conferència: “Immigració i problemàtica social” 19:30h
A càrrec d’ACOBE (Madrid)
Conclusions per al seu posterior treball i posta en marxa d’un programa d’ajut
Brindis d’honor i refrigeri 21:30h
Lloc: Seu de Comissions Obreres (CCOO)
Via Laietana, 16 - Barcelona
Metro: Línia 4 (Groga) Parada: Jaume I
Entrada lliure
Diumenge 6 d’agost
de 12:00 a 22:00 h
12:00 Missa Tedeum (Missa Homenatge a Bolívia)
13:00 Himne Nacional Cor General i hissa i jura de la bandera.
13:30 Concurs de menjars bolivianes (Participen restaurants bolivians) (Lliurament de premis)
14:00 Degustació del menjar bolivià.
15:00 Solista Willy C.
15:30 Festival de danses.
16:00 Grup folklòric bolivià.
17:00 Festa de confraternizació.
22:00 Clausura de les "Fiestas Patrias".
Lloc: Església i Plaça de Sant Agustí
c/ Hospital, 38 - Barcelona
Metro: Línia 3 (verda). Parada: Liceu
Entrada lliure
Organitzat per la Casa de Bolívia a Catalunya, el Consolat de Bolívia a Barcelona, altres associacions i persones particulars, els pròxims dissabte 5 i diumenge 6 d’agost se celebraran a Barcelona i L’Hospitalet de Llobregat les “Fiestas Patrias Bolivianas” amb un extens programa que contempla tot un seguit d’activitats per als nens, exposicions, documentals, oficis religiosos, actuacions folclòriques, menjars típics i una conferència sobre la immigració.
Programa d’actes “Fiestas Patrias Bolivianas”
Dissabte 5 d’agost
de 9:30 a 21:30 h
Dissabte 5 d’agost (Matí)
Activitats interactives amb nens
9:30h Concurs de dibuix i lliurament de premis
10:30h Taller de música.
11:00h Contes i llegendes bolivianes.
12:00h Willy C
13:00h Mini festival de danses.
13:30h Lliurament de regals a tots els nens assistents
Lloc: LA PASCANA Discoteca.
Avda. Josep Tarradellas, 57
08907 L’Hospitalet de Llobregat
Metro: Línea 1 (vermella) Parada: Torrassa
Entrada lliure
Dissabte 5 d’agost (Tarda)
Exposicions 17:00h
Fotografies de Bolívia.
Artesania de Bolívia.
Vestits típics de Bolívia.
Documentals 18:00h
Descripció de Bolívia.
Llocs Turístics.
Conferència: “Immigració i problemàtica social” 19:30h
A càrrec d’ACOBE (Madrid)
Conclusions per al seu posterior treball i posta en marxa d’un programa d’ajut
Brindis d’honor i refrigeri 21:30h
Lloc: Seu de Comissions Obreres (CCOO)
Via Laietana, 16 - Barcelona
Metro: Línia 4 (Groga) Parada: Jaume I
Entrada lliure
Diumenge 6 d’agost
de 12:00 a 22:00 h
12:00 Missa Tedeum (Missa Homenatge a Bolívia)
13:00 Himne Nacional Cor General i hissa i jura de la bandera.
13:30 Concurs de menjars bolivianes (Participen restaurants bolivians) (Lliurament de premis)
14:00 Degustació del menjar bolivià.
15:00 Solista Willy C.
15:30 Festival de danses.
16:00 Grup folklòric bolivià.
17:00 Festa de confraternizació.
22:00 Clausura de les "Fiestas Patrias".
Lloc: Església i Plaça de Sant Agustí
c/ Hospital, 38 - Barcelona
Metro: Línia 3 (verda). Parada: Liceu
Entrada lliure
Colón es Colón
Los investigadores aseguran que los restos que se conservan en Sevilla son los del descubridor de América.
El Pais
Hay quien piensa que Cristóbal Colón descansa en Sevilla. Y también en Santo Domingo (República Dominicana) y en Venezuela y en Pavía (Italia). Pero, según ha revelado José Antonio Lorente, jefe del grupo de investigadores españoles que estudia los huesos del descubridor, los restos de huesos que se conservan celosamente en un urna en la Catedral de Sevilla desde 1898 "sí son los de Cristóbal Colón". O al menos eso indican los análisis de ADN realizados a estos huesos, exhumados en junio de 2003, a los de su hermano menor, Diego, y a los de su hijo Hernando.
Antes de participar en un curso de verano en San Lorenzo de El Escorial (Madrid) sobre la comunicación de la ciencia, este médico forense, director del Laboratorio de Identificación Genética de la Universidad de Granada, ha afirmado que "ya no nos hacen falta" otros datos para afirmar que los restos enterrados en Sevilla son los del célebre marino.
Lorente ha explicado que su equipo de trabajo -integrado por él, el biólogo Sergio Algarrada Vicioso y el forense Miguel Lorente Acosta- se mantiene a la espera, desde hace alrededor de un año y medio, de algún tipo de comunicación por parte de las autoridades de Santo Domingo para poder analizar también el ADN de los restos de huesos que se conservan allí y que motivaron la disputa.
Sin noticias de Santo Domingo
"Ya no nos hacen falta esos datos y si finalmente no se nos permite investigar allí, tampoco pasa nada", ha dicho el experto, aunque ha admitido que el estudio de los huesos que están en Santo Domingo "permitiría completar la historia" en torno a esta cuestión. Sobre el proceso de identificación de Cristóbal Colón, Lorente ha explicado que "se estudió y se comparó con el hermano [de Colón, Diego] y con el hijo", Hernando. En el análisis de los restos se han empleado nuevas técnicas desarrolladas en Estados Unidos para reconocer a las víctimas del 11-S.
En todo caso, lo que "es seguro" es que parte de los huesos del descubridor de América está en Sevilla, pero "tiene que haber otros huesos en otros lugares" ya que del esqueleto apenas hay un 15% enterrado en la Catedral y en muy mal estado de conservación debido a la humedad del lugar. De hecho, la hipótesis que han defendido estos investigadores hasta ahora es que las tumbas de España y de la República Dominicana contengan los restos repartidos.
Los restos del descubridor de América, es decir, los 70 u 80 gramos de huesos analizados, dicen de él que se trataba de un "varón, de entre 50 y 70 años, sin marcas de patología, sin osteoporosis y con alguna caries. Mediterráneo, medianamente robusto y de talla mediana". De los restos de su hijo Hernando puede deducirse que murió antes de los 55, que medía 1,74 metros, que era robusto y que no padecía ninguna enfermedad de los huesos. Diego Colón, que murió a los 60, tenía peor salud ósea: estaba afectado de artrosis avanzada y artritis reumatoide. Una vez desvelado el misterio de dónde está enterrado el almirante, quizá sea el momento de descubir de una vez dónde nació.
Unos huesos muy viajeros
Colón, que nació hacia 1451 quién sabe dónde, murió en 1506 en Valladolid. Tres años después, su nuera María de Toledo, esposa de Diego, decide trasladarlo al Monasterio de Santa María de Las Cuevas, en Sevilla (no estaba terminada la Catedral). La misma señora convence a Carlos V para que traslade los restos de su suegro a La Española (hoy Santo Domingo) y así pueda descansar junto a su hijo Diego. La exhumación se produce en 1536, según un cenotafio de La Cartuja.
En 1795, España cede la mitad de la isla La Española a Francia. Entonces se ordena una nueva exhumación, para que los restos de tan ilustre hombre estén en suelo español, y son trasladados a Cuba. Allí permanecen hasta que España pierde la isla, en 1898, y las autoridades ordenan el traslado de los restos a la Catedral de Sevilla. Mientras tanto, en 1877, en unas obras en la catedral de Santo Domingo, aparece un cofre que dice albergar los restos de Cristóbal Colón.
Los investigadores aseguran que los restos que se conservan en Sevilla son los del descubridor de América.
El Pais
Hay quien piensa que Cristóbal Colón descansa en Sevilla. Y también en Santo Domingo (República Dominicana) y en Venezuela y en Pavía (Italia). Pero, según ha revelado José Antonio Lorente, jefe del grupo de investigadores españoles que estudia los huesos del descubridor, los restos de huesos que se conservan celosamente en un urna en la Catedral de Sevilla desde 1898 "sí son los de Cristóbal Colón". O al menos eso indican los análisis de ADN realizados a estos huesos, exhumados en junio de 2003, a los de su hermano menor, Diego, y a los de su hijo Hernando.
Antes de participar en un curso de verano en San Lorenzo de El Escorial (Madrid) sobre la comunicación de la ciencia, este médico forense, director del Laboratorio de Identificación Genética de la Universidad de Granada, ha afirmado que "ya no nos hacen falta" otros datos para afirmar que los restos enterrados en Sevilla son los del célebre marino.
Lorente ha explicado que su equipo de trabajo -integrado por él, el biólogo Sergio Algarrada Vicioso y el forense Miguel Lorente Acosta- se mantiene a la espera, desde hace alrededor de un año y medio, de algún tipo de comunicación por parte de las autoridades de Santo Domingo para poder analizar también el ADN de los restos de huesos que se conservan allí y que motivaron la disputa.
Sin noticias de Santo Domingo
"Ya no nos hacen falta esos datos y si finalmente no se nos permite investigar allí, tampoco pasa nada", ha dicho el experto, aunque ha admitido que el estudio de los huesos que están en Santo Domingo "permitiría completar la historia" en torno a esta cuestión. Sobre el proceso de identificación de Cristóbal Colón, Lorente ha explicado que "se estudió y se comparó con el hermano [de Colón, Diego] y con el hijo", Hernando. En el análisis de los restos se han empleado nuevas técnicas desarrolladas en Estados Unidos para reconocer a las víctimas del 11-S.
En todo caso, lo que "es seguro" es que parte de los huesos del descubridor de América está en Sevilla, pero "tiene que haber otros huesos en otros lugares" ya que del esqueleto apenas hay un 15% enterrado en la Catedral y en muy mal estado de conservación debido a la humedad del lugar. De hecho, la hipótesis que han defendido estos investigadores hasta ahora es que las tumbas de España y de la República Dominicana contengan los restos repartidos.
Los restos del descubridor de América, es decir, los 70 u 80 gramos de huesos analizados, dicen de él que se trataba de un "varón, de entre 50 y 70 años, sin marcas de patología, sin osteoporosis y con alguna caries. Mediterráneo, medianamente robusto y de talla mediana". De los restos de su hijo Hernando puede deducirse que murió antes de los 55, que medía 1,74 metros, que era robusto y que no padecía ninguna enfermedad de los huesos. Diego Colón, que murió a los 60, tenía peor salud ósea: estaba afectado de artrosis avanzada y artritis reumatoide. Una vez desvelado el misterio de dónde está enterrado el almirante, quizá sea el momento de descubir de una vez dónde nació.
Unos huesos muy viajeros
Colón, que nació hacia 1451 quién sabe dónde, murió en 1506 en Valladolid. Tres años después, su nuera María de Toledo, esposa de Diego, decide trasladarlo al Monasterio de Santa María de Las Cuevas, en Sevilla (no estaba terminada la Catedral). La misma señora convence a Carlos V para que traslade los restos de su suegro a La Española (hoy Santo Domingo) y así pueda descansar junto a su hijo Diego. La exhumación se produce en 1536, según un cenotafio de La Cartuja.
En 1795, España cede la mitad de la isla La Española a Francia. Entonces se ordena una nueva exhumación, para que los restos de tan ilustre hombre estén en suelo español, y son trasladados a Cuba. Allí permanecen hasta que España pierde la isla, en 1898, y las autoridades ordenan el traslado de los restos a la Catedral de Sevilla. Mientras tanto, en 1877, en unas obras en la catedral de Santo Domingo, aparece un cofre que dice albergar los restos de Cristóbal Colón.
La inmigración aporta el 50% del crecimiento del PIB catalán
• La mejora no es comprensible sin el fenómeno migratorio, según un estudio
• Los extranjeros forman el 55,5% de los nuevos hogares de Catalunya
MAX JIMÉNEZ BOTÍAS
El Periódico
BARCELONA
El círculo virtuoso de la inmigración" --como lo denomina Josep Oliver, catedrático de Economía Aplicada de la Universitat Autònoma de Barcelona-- es responsable del 50% del crecimiento del producto interior bruto (PIB) de Catalunya. En el informe sobre Situació i perspectives de l'economia catalana, el servicio de estudio de Caixa Catalunya establece que ese círculo virtuoso es responsable directo de la revisión al alza de las expectativas de crecimiento de la economía catalana. La entidad eleva del 3,1% al 3,3% el avance del PIB en el 2006, y al 3,1% en el 2007.
Oliver resaltó la aportación decisiva de la inmigración al cambio demográfico de Catalunya, es decir, al incremento de la población, que se ha movido del 70% en el periodo 1997-2000 al 90% en el periodo 2001-2005. "El mayor crecimiento de la población hace aumentar la demanda desde bienes de consumo a la vivienda, y mayor demanda genera más inmigración, necesaria para cubrir el empleo que debe satisfacer a esa demanda", comentó.
IMPACTO CRECIENTE
Según los datos utilizados, el impacto de la inmigración en el crecimiento del PIB se situaba entre el 15% y el 20% a finales de la década de los 90, y ha ido creciendo paulatinamente, hasta situarse en prácticamente el 50%. "El choque migratorio es relevante por la intensidad de su crecimiento", afirmó Oliver antes de sentenciar que "el ritmo de avance de la actividad catalana no es comprensible sin la inmigración".
Esta tendencia, que ya se apuntaba en anteriores informes semestrales de la misma entidad, queda constatada por el consumo de este colectivo y por su aportación al aumento demográfico. De los nuevos hogares que se crean en la actualidad, el 55,5% corresponden a la inmigración, mientras que entre 1997 y el 2000, el porcentaje era sólo del 20,6%. El fenómeno hace que el número de nuevos hogares creados en Catalunya se mantenga al alza, de manera que se prevén 81.000 nuevos hogares durante este año y 85.000 en el 2007.
MENORES COSTES
La incorporación de un mayor número de extranjeros a la economía catalana, explica, en parte, la tendencia a la reducción de los costes laborales registrada desde 2003. De forma paralela también facilita un elevado incremento del empleo, que para el 2006, se estima en un incremento interanual del 4%: 130.000 puestos de trabajo.
Las buenas expectativas no sólo se deben al factor migratorio. La inversión industrial --con un crecimiento previsto del 5,4% este año-- da nuevo impulso a la economía. "Sobre todo la inversión en construcción", reconoció Oliver, pero también la inversión en bienes de equipo y, especialmente, las exportaciones, que demuestran una fuerte recuperación. El auge del sector exterior permite mejorar las perspectivas de la industria, que crecerá un 1% en el 2006 y un 0,6% en el 2007.
El estudio apunta una corrección del incremento de los precios de la vivienda, lo que no impide, sin embargo, que el endeudamiento de los hogares se encuentre en valores máximos. "El endeudamiento está entre los más elevados del mundo", dijo Oliver. Pero reconoció que si los precios de la vivienda crecen menos y el consumo se modera, "también lo hará la deuda familiar".
• La mejora no es comprensible sin el fenómeno migratorio, según un estudio
• Los extranjeros forman el 55,5% de los nuevos hogares de Catalunya
MAX JIMÉNEZ BOTÍAS
El Periódico
BARCELONA
El círculo virtuoso de la inmigración" --como lo denomina Josep Oliver, catedrático de Economía Aplicada de la Universitat Autònoma de Barcelona-- es responsable del 50% del crecimiento del producto interior bruto (PIB) de Catalunya. En el informe sobre Situació i perspectives de l'economia catalana, el servicio de estudio de Caixa Catalunya establece que ese círculo virtuoso es responsable directo de la revisión al alza de las expectativas de crecimiento de la economía catalana. La entidad eleva del 3,1% al 3,3% el avance del PIB en el 2006, y al 3,1% en el 2007.
Oliver resaltó la aportación decisiva de la inmigración al cambio demográfico de Catalunya, es decir, al incremento de la población, que se ha movido del 70% en el periodo 1997-2000 al 90% en el periodo 2001-2005. "El mayor crecimiento de la población hace aumentar la demanda desde bienes de consumo a la vivienda, y mayor demanda genera más inmigración, necesaria para cubrir el empleo que debe satisfacer a esa demanda", comentó.
IMPACTO CRECIENTE
Según los datos utilizados, el impacto de la inmigración en el crecimiento del PIB se situaba entre el 15% y el 20% a finales de la década de los 90, y ha ido creciendo paulatinamente, hasta situarse en prácticamente el 50%. "El choque migratorio es relevante por la intensidad de su crecimiento", afirmó Oliver antes de sentenciar que "el ritmo de avance de la actividad catalana no es comprensible sin la inmigración".
Esta tendencia, que ya se apuntaba en anteriores informes semestrales de la misma entidad, queda constatada por el consumo de este colectivo y por su aportación al aumento demográfico. De los nuevos hogares que se crean en la actualidad, el 55,5% corresponden a la inmigración, mientras que entre 1997 y el 2000, el porcentaje era sólo del 20,6%. El fenómeno hace que el número de nuevos hogares creados en Catalunya se mantenga al alza, de manera que se prevén 81.000 nuevos hogares durante este año y 85.000 en el 2007.
MENORES COSTES
La incorporación de un mayor número de extranjeros a la economía catalana, explica, en parte, la tendencia a la reducción de los costes laborales registrada desde 2003. De forma paralela también facilita un elevado incremento del empleo, que para el 2006, se estima en un incremento interanual del 4%: 130.000 puestos de trabajo.
Las buenas expectativas no sólo se deben al factor migratorio. La inversión industrial --con un crecimiento previsto del 5,4% este año-- da nuevo impulso a la economía. "Sobre todo la inversión en construcción", reconoció Oliver, pero también la inversión en bienes de equipo y, especialmente, las exportaciones, que demuestran una fuerte recuperación. El auge del sector exterior permite mejorar las perspectivas de la industria, que crecerá un 1% en el 2006 y un 0,6% en el 2007.
El estudio apunta una corrección del incremento de los precios de la vivienda, lo que no impide, sin embargo, que el endeudamiento de los hogares se encuentre en valores máximos. "El endeudamiento está entre los más elevados del mundo", dijo Oliver. Pero reconoció que si los precios de la vivienda crecen menos y el consumo se modera, "también lo hará la deuda familiar".
Un documento inédito revela que Colón era un tirano cruel
El texto descubierto en el Archivo General de Simancas recoge testimonios que sirvieron para hacerle regresar como preso a la Península
Madrid. (EFE).- Cristóbal Colón, a pesar de ser un gran navegante, carecía de capacidad para gobernar y empleó métodos crueles contra nativos y colonos, según desvela un documento descubierto en el Archivo General de Simancas (Valladolid).
La historiadora del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), Consuelo Varela, que ha estudiado este documento inédito de 46 páginas, explicó que se trata "del texto más importante sobre la colonia aparecido en los últimos cien años".
El texto, descubierto por la archivera Isabel Aguirre, recoge 23 testimonios que fueron empleados como pruebas de un juicio, celebrado en el año 1500, que desencadenó la vuelta como presos a la Península de Colón y sus hermanos Diego y Bartolomé.
"Es un texto muy duro, de gran crudeza, que sitúa a Colón como un hombre que castiga a la gente, que hace juicios sumarios y que no distribuye los víveres entre sus propios hombres", aseguró Varela, cuya investigación aparece recogida en un libro titulado 'La Caída de Cristóbal Colón, la pesquisa de Bobadilla'.
"Caída de un mito"
Para la investigadora el texto implica -cuando se cumplen cinco siglos de la muerte del colonizador- "la caída de un mito", ya que "sabíamos que había sido retirado de su mando, pero no conocíamos las verdaderas razones".
También revela datos sobre la vida de la colonia y los españoles, "quienes pasaron verdadero hambre y veían a diario que no llegaba ningún barco con los víveres".
El documento original fue escrito por el comendador de la Orden de Calatrava, Francisco de Bobadilla, siguiendo un encargo de los Reyes Católicos, y significó la destitución de Colón como virrey y gobernador de las Indias.
"Gracias a este texto hemos conocido además que se hacían subastas con esclavos blancos y entendemos mejor varios intentos de motín en la isla [Santo Domingo]", señaló esta estudiosa de la vida y obra de Colón, que se ha servido de la transcripción de Aguirre para su estudio.
El hallazgo se produjo mientras la archivera catalogaba unos legajos que habían permanecido largo tiempo extraviados.
Algunos de los testimonios recogidos pertenecen a enemigos del navegante, pero también se incluyen declaraciones de miembros de su equipo, "que tuvieron que declarar en su contra y contar las atrocidades que ocurrieron".
Hasta ahora no se habían estudiado textos que ofreciesen una imagen negativa del almirante, que a pesar de ser destituido de su cargo, realizó un último viaje al Nuevo Mundo en 1502.
De momento, el documento original hallado permanece expuesto en la muestra "Colón desde Andalucía (1942-1505)", comisariada por la propia Varela, que acoge el Archivo de Indias, en Sevilla, hasta el próximo 15 de octubre.
El texto descubierto en el Archivo General de Simancas recoge testimonios que sirvieron para hacerle regresar como preso a la Península
Madrid. (EFE).- Cristóbal Colón, a pesar de ser un gran navegante, carecía de capacidad para gobernar y empleó métodos crueles contra nativos y colonos, según desvela un documento descubierto en el Archivo General de Simancas (Valladolid).
La historiadora del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), Consuelo Varela, que ha estudiado este documento inédito de 46 páginas, explicó que se trata "del texto más importante sobre la colonia aparecido en los últimos cien años".
El texto, descubierto por la archivera Isabel Aguirre, recoge 23 testimonios que fueron empleados como pruebas de un juicio, celebrado en el año 1500, que desencadenó la vuelta como presos a la Península de Colón y sus hermanos Diego y Bartolomé.
"Es un texto muy duro, de gran crudeza, que sitúa a Colón como un hombre que castiga a la gente, que hace juicios sumarios y que no distribuye los víveres entre sus propios hombres", aseguró Varela, cuya investigación aparece recogida en un libro titulado 'La Caída de Cristóbal Colón, la pesquisa de Bobadilla'.
"Caída de un mito"
Para la investigadora el texto implica -cuando se cumplen cinco siglos de la muerte del colonizador- "la caída de un mito", ya que "sabíamos que había sido retirado de su mando, pero no conocíamos las verdaderas razones".
También revela datos sobre la vida de la colonia y los españoles, "quienes pasaron verdadero hambre y veían a diario que no llegaba ningún barco con los víveres".
El documento original fue escrito por el comendador de la Orden de Calatrava, Francisco de Bobadilla, siguiendo un encargo de los Reyes Católicos, y significó la destitución de Colón como virrey y gobernador de las Indias.
"Gracias a este texto hemos conocido además que se hacían subastas con esclavos blancos y entendemos mejor varios intentos de motín en la isla [Santo Domingo]", señaló esta estudiosa de la vida y obra de Colón, que se ha servido de la transcripción de Aguirre para su estudio.
El hallazgo se produjo mientras la archivera catalogaba unos legajos que habían permanecido largo tiempo extraviados.
Algunos de los testimonios recogidos pertenecen a enemigos del navegante, pero también se incluyen declaraciones de miembros de su equipo, "que tuvieron que declarar en su contra y contar las atrocidades que ocurrieron".
Hasta ahora no se habían estudiado textos que ofreciesen una imagen negativa del almirante, que a pesar de ser destituido de su cargo, realizó un último viaje al Nuevo Mundo en 1502.
De momento, el documento original hallado permanece expuesto en la muestra "Colón desde Andalucía (1942-1505)", comisariada por la propia Varela, que acoge el Archivo de Indias, en Sevilla, hasta el próximo 15 de octubre.
Precolombino
Los atractivos y defectos de los ensayos de divulgación histórica se dan cita en este libro que ofrece una desigual panorámica de América antes de Colón.
CARLOS MARTÍNEZ SHAW
BABELIA
El Pais
El mundo precolombino suscita una indudable fascinación entre el público cultivado. Por ello no resulta extraña la proliferación de libros sobre esos universos apasionantes no sólo por lo que sabemos de su historia y lo que podemos admirar de sus obras literarias, figurativas o arquitectónicas (algunas de las cuales, desde las pirámides de Teotihuacán hasta las ruinas de Machu Picchu, son iconos tan difundidos como el Partenón o el Coliseo), sino también porque nuestros conocimientos se hallan en constante expansión al calor de incesantes hallazgos arqueológicos, ya sean los primitivos fogones de arcilla de Monte Verde, ya sean los imponentes ajuares del señor de Sipán.
De ahí este nuevo texto divulgativo sobre la América anterior a la llegada de Colón. Un texto que posee algunas virtudes pero que al final resulta insatisfactorio, en buena parte debido a las enojosas (y a veces insufribles) estrategias narrativas que suelen caracterizar a la vulgarización estadounidense.
Entre los méritos de la obra hay que anotar en primer lugar el esfuerzo de actualización llevado a cabo por el autor, que ha reunido una ingente cantidad de literatura científica reciente para poner a disposición del lector los últimos datos y las últimas interpretaciones adelantadas por los especialistas, aunque a veces prefiera utilizar los datos más tradicionales (como los de Cook y Borah para la población amerindia frente a las revisiones de Denevan de 1992, que sin duda conoce).
En segundo lugar, la encomiable voluntad de obtener testimonios de primera mano, ya sea interrogando personalmente a los estudiosos ya sea acercándose a los yacimientos arqueológicos para tener una visión directa de los trabajos y los descubrimientos. Por último, el autor ha puesto su experiencia como corresponsal de la revista Science al servicio de la explicación de los complicados datos de la geografía o la tecnología que jalonan el texto.
Por el contrario, en el otro platillo de la balanza hay que colocar una numerosa serie de contrapartidas. En primer lugar, el título hace concebir la falsa esperanza de una panorámica completa de los pueblos que habitaban el continente americano a la llegada de Colón, cuando en realidad el relato, lejos de pretender una visión sistemática, unas veces se entretiene morosamente en la discusión de los remotos orígenes de las poblaciones indígenas y otras se adentra en el análisis de la conquista de México o Perú. Y lo mismo ocurre con el subtítulo, que parece sugerir la exposición de un nuevo paradigma interpretativo alejado de las demás historias de la América precolombina, cuando finalmente no hay más que una presentación de algunas de las últimas investigaciones ya recogidas por otros libros, como puede comprobarse simplemente leyendo el primer volumen del excelente manual de Historia general de América Latina, de la Unesco, publicado en España por la editorial Trotta.
Con todo, lo peor es el modo de articular la narración. La obsesión por introducir el "factor humano" en las obras de divulgación lleva, por un lado, a la inclusión de comentarios perfectamente banales elevados a la categoría de declaraciones solemnes, como ésta entre otras muchas: "Está claro que los indios trataban de controlar sus propios destinos, afirmó Salisbury (historiador de Smith College, se nos aclara)". Y, por otro, la atención se desvía con frecuencia desde los hechos que nos interesan a las circunstancias anodinas del viaje, con la irrupción de los hijos o los amigos del autor o la descripción del menú del único restaurante abierto de Chetumal ("pulpo con picadillo de hígado de buey"). La combinación de ambos vicios lleva a la transcripción de esta sugestiva conversación con el director de la Oficina de Etnología Americana de la Smithsonian: "Las garrapatas no son tan malas ¿verdad? -le pregunté (...)". "No me contestó con una sonrisa de oreja a oreja. Cuando se hartan, se desprenden y caen como uvas y no hacen mal alguno".
En fin, sorprende este título en una colección que cuenta en su catálogo reciente con obras tan valiosas como Historias de las dos Españas, de Santos Juliá, o España y la independencia de los Estados Unidos, de Thomas Chávez.
Los atractivos y defectos de los ensayos de divulgación histórica se dan cita en este libro que ofrece una desigual panorámica de América antes de Colón.
CARLOS MARTÍNEZ SHAW
BABELIA
El Pais
El mundo precolombino suscita una indudable fascinación entre el público cultivado. Por ello no resulta extraña la proliferación de libros sobre esos universos apasionantes no sólo por lo que sabemos de su historia y lo que podemos admirar de sus obras literarias, figurativas o arquitectónicas (algunas de las cuales, desde las pirámides de Teotihuacán hasta las ruinas de Machu Picchu, son iconos tan difundidos como el Partenón o el Coliseo), sino también porque nuestros conocimientos se hallan en constante expansión al calor de incesantes hallazgos arqueológicos, ya sean los primitivos fogones de arcilla de Monte Verde, ya sean los imponentes ajuares del señor de Sipán.
De ahí este nuevo texto divulgativo sobre la América anterior a la llegada de Colón. Un texto que posee algunas virtudes pero que al final resulta insatisfactorio, en buena parte debido a las enojosas (y a veces insufribles) estrategias narrativas que suelen caracterizar a la vulgarización estadounidense.
Entre los méritos de la obra hay que anotar en primer lugar el esfuerzo de actualización llevado a cabo por el autor, que ha reunido una ingente cantidad de literatura científica reciente para poner a disposición del lector los últimos datos y las últimas interpretaciones adelantadas por los especialistas, aunque a veces prefiera utilizar los datos más tradicionales (como los de Cook y Borah para la población amerindia frente a las revisiones de Denevan de 1992, que sin duda conoce).
En segundo lugar, la encomiable voluntad de obtener testimonios de primera mano, ya sea interrogando personalmente a los estudiosos ya sea acercándose a los yacimientos arqueológicos para tener una visión directa de los trabajos y los descubrimientos. Por último, el autor ha puesto su experiencia como corresponsal de la revista Science al servicio de la explicación de los complicados datos de la geografía o la tecnología que jalonan el texto.
Por el contrario, en el otro platillo de la balanza hay que colocar una numerosa serie de contrapartidas. En primer lugar, el título hace concebir la falsa esperanza de una panorámica completa de los pueblos que habitaban el continente americano a la llegada de Colón, cuando en realidad el relato, lejos de pretender una visión sistemática, unas veces se entretiene morosamente en la discusión de los remotos orígenes de las poblaciones indígenas y otras se adentra en el análisis de la conquista de México o Perú. Y lo mismo ocurre con el subtítulo, que parece sugerir la exposición de un nuevo paradigma interpretativo alejado de las demás historias de la América precolombina, cuando finalmente no hay más que una presentación de algunas de las últimas investigaciones ya recogidas por otros libros, como puede comprobarse simplemente leyendo el primer volumen del excelente manual de Historia general de América Latina, de la Unesco, publicado en España por la editorial Trotta.
Con todo, lo peor es el modo de articular la narración. La obsesión por introducir el "factor humano" en las obras de divulgación lleva, por un lado, a la inclusión de comentarios perfectamente banales elevados a la categoría de declaraciones solemnes, como ésta entre otras muchas: "Está claro que los indios trataban de controlar sus propios destinos, afirmó Salisbury (historiador de Smith College, se nos aclara)". Y, por otro, la atención se desvía con frecuencia desde los hechos que nos interesan a las circunstancias anodinas del viaje, con la irrupción de los hijos o los amigos del autor o la descripción del menú del único restaurante abierto de Chetumal ("pulpo con picadillo de hígado de buey"). La combinación de ambos vicios lleva a la transcripción de esta sugestiva conversación con el director de la Oficina de Etnología Americana de la Smithsonian: "Las garrapatas no son tan malas ¿verdad? -le pregunté (...)". "No me contestó con una sonrisa de oreja a oreja. Cuando se hartan, se desprenden y caen como uvas y no hacen mal alguno".
En fin, sorprende este título en una colección que cuenta en su catálogo reciente con obras tan valiosas como Historias de las dos Españas, de Santos Juliá, o España y la independencia de los Estados Unidos, de Thomas Chávez.
immigració
La població estrangera s'ha multiplicat per cinc en sis anys
·El 13% dels ciutadans de Catalunya són d'origen immigrant
·La nova immigració és principalment masculina, jove i de procedència llatinoamericana
·Es calcula que hi ha uns 280.000 'sense papers'
Sònia Pau
Avui
La població estrangera a Catalunya s'ha multiplicat per cinc en els últims sis anys. Els 181.590 estrangers que constaven al padró l'1 de gener del 2000 s'havien convertit en 939.321 el gener passat. Això vol dir que fa sis anys el 2,9% de les persones que vivien a Catalunya eren d'origen estranger, mentre que el percentatge actual és del 13,1%.
"És un real boom migratori, un fenomen excepcional, i els llibres d'història en parlaran", va plantejar ahir Andreu Domingo, subdirector del Centre d'Estudis Demogràfics (CED), que ha col·laborat en l'estudi L'estat de la immigració a Catalunya. Anuari 2005, de la Fundació Jaume Bofill. Aquest boom migratori dels últims cinc anys s'entén en un context en què destaca la bona conjuntura econòmica que ha viscut el país, però també tot un seguit de mesures legislatives -processos de regularització el 2000, el 2001 i el 2005- que han fet més visibles els col·lectius d'immigrants.
A més del creixement quantitatiu, Domingo va subratllar que els trets més destacats dels immigrants instal·lats a Catalunya són la seva procedència de Llatinoamèrica, el rejoveniment i la masculinització. Pel que fa als orígens, s'ha accentuat la preeminència dels llatinoamericans, sobretot de l'Equador i Colòmbia, tot i que últimament han augmentat molt els immigrants de l'Europa de l'Est. Són joves perquè vénen en edat de treballar o per reagrupament familiar (30,5 d'edat mitjana, enfront dels 41,5 anys dels catalans). La masculinització (el 55,2% són homes) es fa evident sobretot en col·lectius com els marroquins i pakistanesos. Les dones són majoria, en canvi, entre els immigrants procedents de les Filipines i Colòmbia.
No només a Barcelona
La distribució per tot el territori català és un dels trets que diferencien la immigració d'ara de les grans onades migratòries dels anys 60 i 70 del segle passat, que es van quedar fonamentalment a Barcelona i voltants. Si un 13,1% de la població de Catalunya és d'origen estranger, en vint comarques se supera aquest 13%. L'Alt Empordà (21,9%) i la Segarra (20,3%) són les que tenen una proporció més alta d'immigrants, mentre que el Ripollès (6,3%) i el Berguedà (7,6%) són les que en tenen un índex més baix. Domingo va assenyalar que no hi ha a hores d'ara cap comarca amb un percentatge inferior a la mitjana europea, que és del 5,9%.
Els immigrants d'origen asiàtic i llatinoamericà són els que es concentren més a l'àrea metropolitana, mentre que els africans són els més difosos pel territori. L'explicació, segons Domingo, és que els col·lectius que van arribar amb més antelació, com és el cas del marroquí, s'han mogut més pel país. També hi té a veure la qüestió laboral: xinesos i filipins estan molt lligats al comerç i al sector serveis i per això es busquen la vida a Barcelona.
Menys 'sense papers'
L'avanç de l'anuari de la Fundació Bofill indica una disminució de la població en situació irregular: l'any passat es calculava que hi havia uns 300.000 sense papers, i a principis d'aquest, 280.000. Això vol dir que la taxa d'irregularitat, segons les dades del padró, s'ha reduït del 43% del total de població immigrada al 35%.
Andreu Domingo va advertir que aquestes estimacions es fan amb el padró i que la realitat és que segurament hi ha menys irregulars. El motiu de la reducció d'estrangers indocumentats seria el procés de regularització que el govern espanyol va fer a principis de l'any passat per intentar treure a la llum l'economia submergida.
La població estrangera s'ha multiplicat per cinc en sis anys
·El 13% dels ciutadans de Catalunya són d'origen immigrant
·La nova immigració és principalment masculina, jove i de procedència llatinoamericana
·Es calcula que hi ha uns 280.000 'sense papers'
Sònia Pau
Avui
La població estrangera a Catalunya s'ha multiplicat per cinc en els últims sis anys. Els 181.590 estrangers que constaven al padró l'1 de gener del 2000 s'havien convertit en 939.321 el gener passat. Això vol dir que fa sis anys el 2,9% de les persones que vivien a Catalunya eren d'origen estranger, mentre que el percentatge actual és del 13,1%.
"És un real boom migratori, un fenomen excepcional, i els llibres d'història en parlaran", va plantejar ahir Andreu Domingo, subdirector del Centre d'Estudis Demogràfics (CED), que ha col·laborat en l'estudi L'estat de la immigració a Catalunya. Anuari 2005, de la Fundació Jaume Bofill. Aquest boom migratori dels últims cinc anys s'entén en un context en què destaca la bona conjuntura econòmica que ha viscut el país, però també tot un seguit de mesures legislatives -processos de regularització el 2000, el 2001 i el 2005- que han fet més visibles els col·lectius d'immigrants.
A més del creixement quantitatiu, Domingo va subratllar que els trets més destacats dels immigrants instal·lats a Catalunya són la seva procedència de Llatinoamèrica, el rejoveniment i la masculinització. Pel que fa als orígens, s'ha accentuat la preeminència dels llatinoamericans, sobretot de l'Equador i Colòmbia, tot i que últimament han augmentat molt els immigrants de l'Europa de l'Est. Són joves perquè vénen en edat de treballar o per reagrupament familiar (30,5 d'edat mitjana, enfront dels 41,5 anys dels catalans). La masculinització (el 55,2% són homes) es fa evident sobretot en col·lectius com els marroquins i pakistanesos. Les dones són majoria, en canvi, entre els immigrants procedents de les Filipines i Colòmbia.
No només a Barcelona
La distribució per tot el territori català és un dels trets que diferencien la immigració d'ara de les grans onades migratòries dels anys 60 i 70 del segle passat, que es van quedar fonamentalment a Barcelona i voltants. Si un 13,1% de la població de Catalunya és d'origen estranger, en vint comarques se supera aquest 13%. L'Alt Empordà (21,9%) i la Segarra (20,3%) són les que tenen una proporció més alta d'immigrants, mentre que el Ripollès (6,3%) i el Berguedà (7,6%) són les que en tenen un índex més baix. Domingo va assenyalar que no hi ha a hores d'ara cap comarca amb un percentatge inferior a la mitjana europea, que és del 5,9%.
Els immigrants d'origen asiàtic i llatinoamericà són els que es concentren més a l'àrea metropolitana, mentre que els africans són els més difosos pel territori. L'explicació, segons Domingo, és que els col·lectius que van arribar amb més antelació, com és el cas del marroquí, s'han mogut més pel país. També hi té a veure la qüestió laboral: xinesos i filipins estan molt lligats al comerç i al sector serveis i per això es busquen la vida a Barcelona.
Menys 'sense papers'
L'avanç de l'anuari de la Fundació Bofill indica una disminució de la població en situació irregular: l'any passat es calculava que hi havia uns 300.000 sense papers, i a principis d'aquest, 280.000. Això vol dir que la taxa d'irregularitat, segons les dades del padró, s'ha reduït del 43% del total de població immigrada al 35%.
Andreu Domingo va advertir que aquestes estimacions es fan amb el padró i que la realitat és que segurament hi ha menys irregulars. El motiu de la reducció d'estrangers indocumentats seria el procés de regularització que el govern espanyol va fer a principis de l'any passat per intentar treure a la llum l'economia submergida.
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